Après l’article sur l’écopsychologie publié dans le troisième numéro, nous avons décidé de proposer une description plus complète de l’un des rituels du Travail qui relie. Nous avons choisi le Mandala de la vérité, l’un de ses rituels les plus connus.
Cette description est une traduction issue du livre Coming Back to Life: The Updated Guide to the Work That Reconnects (Écopsychologie pratique et rituels pour la Terre : Revenir à la vie).

Pour rappel, voici l’article en question accessible directement :

Un participant décrit son expérience du rituel lors d’un week-end d’atelier :

Un par un, nous avions décidé de partager nos peurs, nos peines, nos colères et notre sentiment de vide.
Je pouvais ressentir un réservoir de compassion et de courage jusque-là inexploré émerger en moi, ce qui m’a permis de m’ouvrir et de véritablement souffrir avec les autres participants et leurs préoccupations.
Pouvoir embrasser notre souffrance sans se réfugier dans le déni ou dans une posture défensive est un don — un de ceux qui transforment profondément.
Cela nous pousse, élargit notre cœur, nous rend capables d’accueillir toutes les expériences de la vie : non seulement les belles et joyeuses, mais aussi les plus difficiles et douloureuses.
Et en faisant cela, nous faisons l’expérience de ce grand paradoxe : s’ouvrir à la souffrance, c’est aussi s’ouvrir à plus de vie, de joie et de compassion.

Déroulement du rituel :

Les participants s’assoient en cercle, aussi proches que possible les uns des autres, car ils créent ensemble un récipient destiné à contenir la vérité.
Le cercle est divisé en quatre quadrants. Dans chacun d’eux est placé un objet symbolique : une pierre, une feuille morte, un bâton et un bol vide. Au centre, un morceau de tissu ou un vêtement est déposé.
Le guide explique ensuite la signification de chacun de ces objets :

• La pierre représente la peur. C’est ce que ressent notre cœur quand nous avons peur : il se serre, se contracte, devient dur. Avec cette pierre, nous donnons une voix à notre peur.
• Les feuilles mortes symbolisent le chagrin. Il y a en nous une profonde tristesse face à ce que nous voyons arriver à notre monde. Ici, la tristesse peut s’exprimer.
• Le bâton incarne la colère, l’indignation. Il est essentiel de laisser cette colère s’exprimer pour clarifier notre esprit. Pendant que vous parlez, saisissez le bâton à deux mains — non pour frapper ou agiter, mais pour vous ancrer dans ce que vous ressentez.
• Le bol vide représente le manque, la privation, notre soif de ce qui nous fait défaut, ce sentiment de vide intérieur. Il offre un espace pour reconnaître ce besoin.

Peut-être aurez-vous quelque chose à dire qui ne correspond à aucun de ces quadrants. Dans ce cas, le tissu placé au centre du mandala est là pour cela : vous pouvez vous y tenir debout ou vous y asseoir pour donner une voix à ce qui cherche à s’exprimer — que ce soit par des mots, une prière, une chanson ou des vers.

Après avoir présenté les différents objets, introduisez ce guide du Mandala de la vérité. Soyez clair sur le fait que le centre du cercle est un lieu sacré — un espace rendu sacré par notre vérité.

1. Respect du centre du cercle
   Les personnes assises à l’intérieur du cercle doivent veiller à ne pas étendre leurs pieds vers le centre. Celui-ci doit rester vide de tout objet personnel (comme des bouteilles d’eau ou des paquets de mouchoirs), afin de préserver sa dimension sacrée.
2. Prise de parole dans le cercle
   Une fois le rituel commencé, une seule personne à la fois entre dans le cercle, spontanément, sans ordre établi. Elle peut choisir un objet symbolique, le tenir et parler.
   Elle peut rester dans un seul quadrant ou passer d’un quadrant à l’autre.
   Il est tout à fait acceptable de tenir un objet sans dire un mot.
   Chacun est libre d’entrer dans le cercle une ou plusieurs fois, ou de ne pas y entrer du tout — il n’y a aucune pression.
3. Encourager la brièveté
   Invitez les participants à être concis dans leur prise de parole.
   Soulignez que la brièveté renforce la puissance de ce qui est exprimé.
   Le Mandala de vérité n’est pas destiné aux discours ni aux récits détaillés, mais aux expressions simples et profondes de notre peine pour le monde.
   Laissez l’objet rituel guider et concentrer la pensée.
4. Soutenir la vérité
   Pour accompagner les paroles, proposez un refrain simple comme :
   « Je t’entends », « Je suis avec toi » — à dire collectivement pendant ou après chaque prise de parole.
5. Respect de la confidentialité
   Ce qui est dit dans le Mandala reste dans le Mandala.
   Les paroles prononcées ne doivent pas être répétées en dehors du cercle.
6. Aucune réponse ni allusion personnelle
   Il ne doit y avoir ni commentaires, ni discussions, ni allusions aux propos tenus par d’autres.
   Chacun exprime ce qui est vivant en lui, sans attendre de réponse.
7. Accueillir toutes les préoccupations
   Les inquiétudes personnelles (santé, famille, relations, etc.) sont aussi bienvenues que celles liées au monde extérieur.
   Elles sont intimement liées à l’état du monde.
8. Langue maternelle
   Chacun est libre de s’exprimer dans sa langue maternelle.
9. Parole au nom d’un autre
   Vous pouvez choisir de parler au nom d’un autre être (humain ou non humain). Si tel est le cas, indiquez-le simplement.
10. Éviter le réconfort excessif
    Lorsque des émotions fortes sont exprimées, évitez les gestes de réconfort immédiat (comme toucher ou enlacer).
    Ceux-ci peuvent, malgré leur bienveillance, être perçus comme un signal d’arrêt.
11. Durée et cadre pratique
    Informez les participants de la durée prévue du rituel (en général, 1h30).
    Dites-leur qu’ils peuvent aller aux toilettes à tout moment, en silence et avec respect pour le cercle.

Après avoir expliqué les directives, présentez la signification plus profonde de chaque quadrant du Mandala de la Vérité — sa source, sa dimension symbolique, presque tantrique. En désignant les objets un à un, vous pouvez dire :

Notre chagrin est, à parts égales, de l’amour.
Nous ne pleurons que ce qui a de l’importance pour nous.
« Bienheureux ceux qui pleurent. »

En parlant de la peur, vous manifestez également la confiance et le courage nécessaires pour l’exprimer dans une société qui a peur… de la peur.

La colère que nous exprimons prend sa source dans notre passion pour la justice.

Et quant à ce bol vide : son vide doit aussi être honoré. Être vide, c’est offrir un espace pour que le neuf émerge.

Début du rituel

Le rituel commence par un hommage solennel au Mandala de la Vérité, offert pour le bien-être de tous les êtres et la guérison de notre monde.
Cela est suivi d’un simple chant ou d’une sonorisation collective.
La syllabe AH, en sanskrit, représente ce qui n’a pas encore été dit — toutes les voix qui n’ont pas encore été entendues.

Clôture du rituel

Faites-vous confiance pour ressentir le bon moment pour clore le rituel.
Lorsque vous vous sentez prêt à le faire, informez les participants. Cela permettra à ceux qui ne se sont pas encore exprimés de saisir l’occasion s’ils le souhaitent.
Vous pouvez dire, par exemple :

« La vérité continuera à vivre dans nos vies, mais ce chapitre touche bientôt à sa fin. Que celles et ceux qui n’ont pas encore pris part au Mandala, et qui le souhaitent, le fassent maintenant. »

Moment de reconnaissance

La clôture officielle du Mandala de la Vérité est un moment essentiel.
Commencez par honorer la vérité qui a été partagée et le soutien silencieux, respectueux et profond que chacun a offert aux autres.
Dire la vérité, c’est comme respirer. Cela nous anime.
Sans elle, nous devenons confus et engourdis. Avec elle, nous retrouvons notre propre autorité intérieure.

Répétez brièvement la signification profonde de chaque quadrant, en pointant les objets :

La tristesse exprimée sur les feuilles mortes était, en vérité, un témoignage d’amour.

En entendant la peur, nous avons aussi entendu la confiance et le courage nécessaires pour lui donner voix.

Et lorsque nous avons entendu la colère, nous avons reconnu la passion pour la justice.

Le bol vide, lui, nous a rappelé que le vide permet l’émergence du nouveau.

Chant final et révérences

Concluez avec un dernier chant collectif sur la syllabe AH.
Lorsque le chant s’éteint, invitez chacun à faire trois révérences :

1. À la Terre, en posant la tête et les mains sur le sol — pour lui rendre l’énergie reçue.
2. À soi-même, en posant les mains sur le cœur — en reconnaissance d’avoir été pleinement présent.
3. Aux autres, en joignant les mains paume contre paume — en remerciement pour leur présence courageuse et leur soutien.

Ensuite, laissez les participants se détendre, échanger ou simplement rester en silence. Parfois, des chants spontanés ou des gestes de communion peuvent émerger naturellement.

Nombre de participants, durée et autres considérations

• Taille du groupe : Le Mandala peut se pratiquer en petits groupes (6–10) comme en cercles plus larges (jusqu’à 30 ou plus), à condition que la confidentialité et l’attention soient maintenues.
• Durée : La durée habituelle est d’environ 1h30, mais elle peut être adaptée selon la taille du groupe.
• Logistique : Veillez à ce que chacun soit confortablement installé, que les objets symboliques soient bien visibles, et que l’espace soit propice au recueillement et à l’écoute.

Nombres, timing et autres considérations

Nous animons rarement un Mandala de la Vérité avec moins de 12 personnes ou plus de 100.
Nous nous sentons plus à l’aise avec des groupes de 20 à 40 participants, même si nous avons entendu parler de magnifiques mandalas réalisés à seulement 4.

Prévoyez 20 à 30 minutes pour l’installation avant le début officiel. Le rituel dure 1h30 maximum, même avec un groupe important.
Le processus est intense ; même si les participants semblent concentrés, ils se fatiguent plus qu’ils ne le perçoivent.

Assurez-vous que les participants aient eu l’occasion de reconnaître leur peine pour le monde, par exemple grâce à des rituels préalables comme les phrases ouvertes (un autre outil du Travail qui Relie), avant de commencer le Mandala.

Placez le rituel vers le milieu de la journée, suivi d’une pause. Un moment de repos aide les participants à intégrer l’expérience.
Il est recommandé de prévoir une activité de transition avant la fin de la journée.

Consultez également la section du chapitre 5 sur la gestion des fortes émotions.

Votre rôle : présence et participation

Participez pleinement. Ne restez pas distant ou dans une posture d’animation extérieure. Entrez dans le rituel avec honnêteté et ouverture, tout en restant attentif au groupe dans son ensemble.

N’hésitez pas à adapter le rituel aux besoins des participants.
Par exemple, dans un atelier avec des personnes âgées, le mandala pourra se faire autour d’une table plutôt qu’au sol. Les participants peuvent s’en approcher avec une canne, un déambulateur ou en fauteuil roulant.
Dans un service psychiatrique, la pierre ou le bâton pourront être remplacés par des objets plus doux, comme un rameau de vigne ou une image symbolique.

Travailler avec de fortes émotions

Ce travail fait émerger des émotions puissantes, souvent peu exprimées en public ou face à des inconnus :

1. Respecter les émotions des participants

La colère, le chagrin, la peur, le sentiment d’être dépassé sont des réponses naturelles face à la souffrance du monde.
Lorsque ces émotions surgissent, ne vous précipitez pas pour réconforter ou pour atténuer ce qui se passe.
Votre simple présence empathique est souvent suffisante.

Les décharges émotionnelles prennent différentes formes :
larmes, cris, rires, bâillements… Tous ces gestes permettent de relâcher la tension et de traverser pleinement l’expérience.
Les rires et les bâillements ne sont pas des signes d’indifférence, mais souvent des mécanismes naturels de libération.

2. Faire confiance à la capacité des participants à gérer l’intensité

Les personnes savent quand s’arrêter. Faites confiance à leur intelligence émotionnelle.
Les émotions exprimées à partir de notre lien au monde nous amènent à une appartenance partagée, collective.

Cela se distingue d’un état de panique personnelle ou d’une perte de contact avec le groupe.
Dans les rares cas où quelqu’un hurlerait les yeux fermés, perdu dans une sorte de terreur intérieure, intervenez immédiatement :
approchez-vous doucement, posez une main sur la personne, et dites calmement mais fermement :

« Ouvre les yeux. Qui es-tu ? Où es-tu ? »

3. Respecter les résistances

Personne ne doit se sentir obligé d’exprimer ses émotions.
La catharsis est saine, mais ce n’est pas une mesure de la compassion ou de la qualité de présence d’un individu.

Les hommes, en particulier, peuvent avoir des défenses émotionnelles puissantes, comme l’a observé Doug Hitt.
Notre culture punit l’expression des émotions liées à l’état du monde, et ces codes sociaux sont profondément ancrés.

Parfois, des mots comme émotions ou douleur déclenchent un système d’alarme. Préférez des formulations comme :

« Dire la vérité »

Cette expression agit comme un appel à la responsabilité, plus acceptable pour certains, notamment dans des contextes masculins ou rationnels.

4. S’engager soi-même dans le processus

Être guide tout en exprimant ses propres émotions est délicat, mais c’est possible et précieux.
L’exemplarité émotionnelle invite le groupe à faire de même.

5. Faire confiance à l’empathie naturelle du groupe

En entendant la peine des autres, l’empathie émerge spontanément.
Restez ouvert à cette dynamique de soutien mutuel, et souvenez-vous que les participants se nourrissent autant de vous que des autres.

Conclusion

Si le Mandala de la Vérité se présente comme un outil de transformation intérieure et collective, il soulève aussi des questions fondamentales sur les limites de ce type de pratique. En mobilisant un langage symbolique chargé — objets « sacrés », invocation de vérités profondes, récitation de mantras — il tend à effacer la frontière entre introspection émotionnelle et croyance irrationnelle. Le cadre proposé, bien que structuré en apparence, repose largement sur des mécanismes proches de la pensée magique, où les émotions sont perçues comme des forces quasi spirituelles, et leur expression comme intrinsèquement purificatrice.

Ce type de dispositif émotionnel, fondé sur la ritualisation et l’harmonisation supposée du groupe, peut glisser vers une forme de théâtralisation affective où la parole devient normée, attendue, parfois contrainte par l’ambiance collective. La recherche de communion émotionnelle peut alors se transformer en pression implicite à ressentir ou à dire certaines choses. L’appel à la « vérité intérieure » dans un espace « sacré » crée un environnement propice à la suggestion, voire à la manipulation douce, surtout lorsque les participants sont fragilisés ou en quête de sens.

Ces dynamiques, combinées à l’absence de distance critique ou d’analyse rationnelle, peuvent mener à des dérives sectaires, même involontaires. En plaçant l’émotion au centre, sans médiation thérapeutique ni cadre professionnel rigoureux, on favorise des expériences fortes, certes, mais potentiellement désancrées de toute réalité sociale, politique ou scientifique. Pire encore, on peut alimenter l’illusion que ces rituels suffisent à « guérir » ou à transformer le monde, ce qui peut détourner des formes d’engagement plus concrètes et structurées.

En ce sens, le Mandala de la Vérité illustre bien les ambiguïtés d’un certain écospiritualisme contemporain : à la croisée du développement personnel, du sacré new age et de l’activisme climatique, il produit un mélange instable entre soin de soi, théâtralisation du collectif et quête de transcendance. Un mélange qui mérite d’être interrogé, critiqué, et surtout démystifié.

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1/ Bonjour Guillaume, peux-tu te présenter et nous expliquer ce que tu fais dans la vie ?

J’ai un diplôme d’ingénieur et un doctorat en sciences. Après avoir travaillé dans la recherche et l’ingénierie, avec une prédilection pour l’analyse de documents et la recherche bibliographique, je suis désormais professeur de mathématiques au collège depuis plus de dix ans. Ce choix résulte de ma passion pour la vulgarisation scientifique et la transmission du savoir aux plus jeunes.

2/ Quelles sont les actions que tu mènes sur Internet ?

J’ai créé mon compte @Sonic_urticant sur X au printemps 2020 (et désormais aussi le compte @Sonicurticant sur Bluesky). Un pseudo choisi à la va-vite, sans imaginer une seule seconde l’ampleur que cela prendrait.
Au départ, j’avais créé ce compte parce que, dès le début de la pandémie, je voyais circuler des fake news gigantesques, mais aussi une méconnaissance navrante du monde de la recherche et de son fonctionnement. Certains menteurs en blouse blanche en profitaient pour se mettre en avant et raconter n’importe quoi, parfois même des choses dangereuses pour la santé.
J’ai donc commencé à écrire des fils de vulgarisation, expliquant, par exemple, comment fonctionne une publication scientifique, comment un chercheur est classé, ou encore quelles sont les méthodes statistiques utilisées pour tester un médicament.
Le problème, c’est que ces fake news, que je tentais de combattre par la pédagogie – pourtant risibles et facilement détectables pour quiconque a travaillé dans la recherche – ont été propagées par des politiciens, des célébrités et, surtout, de nombreux journalistes ne respectant pas leur charte de déontologie.
Plutôt que de vérifier une information avant de la diffuser, ils se réfugiaient derrière l’argument fallacieux du « juste milieu », comme si tout n’était qu’opinions, comme si tout se valait, tendant des micros complaisants aux plus gros désinformateurs sans rien vérifier, sous prétexte de pluralisme ou avec l’argument d’autorité (“c’est un grand scientifique”).
Et ainsi, la déferlante de désinformation ne s’est plus arrêtée.
Mais mon activité sur les réseaux sociaux n’est qu’une petite partie de mes actions. Car ce qui m’a pris le plus de temps est ailleurs (je l’ai exposé dans une interview vidéo sur la chaîne YouTube « La Tronche en Biais » ).
J’ai, par exemple, organisé la tribune « Halte à la fraude scientifique » dans Libération : signée par sept sociétés savantes et plus de 2500 médecins et chercheurs, pour dénoncer les fraudes scientifiques et les manquements à la réglementation par Didier Raoult dès sa toute première étude sur l’hydroxychloroquine contre la covid.

L’étude a d’ailleurs été rétractée depuis par la revue scientifique. Car en parallèle de ce travail de vulgarisation, j’ai pu détecter de gros problèmes de fraude scientifique et de non-respect de la réglementation sur les essais cliniques dans plusieurs publications de Didier Raoult et de son équipe, ce qui m’a amené à alerter sur ce sujet, mais également à rédiger un signalement documenté à l’Ordre des médecins, qui a abouti à la condamnation de Didier Raoult (la peine ayant été alourdie en appel puisqu’il lui est désormais interdit d’exercer la médecine pendant deux ans).
C’est à partir de ce moment-là, en début d’automne 2020, que j’ai été doxxé, menacé et cyberharcelé sur les réseaux sociaux, notamment par certains proches et même bras droits de Didier Raoult.

Je me suis demandé comment il était possible que des professeurs d’université puissent prendre le risque de s’adonner à de tels délits, et donc s’il n’y avait pas d’autres choses cachées. J’ai alors enquêté sur d’autres sujets liés à l’IHU que Didier Raoult dirigeait à l’époque. Et ce que j’ai découvert était pire encore que ce que je pensais.
En parallèle, d’autres personnes, que je ne connaissais pas du tout à l’époque, ont aussi enquêté. Il faut rendre hommage à plusieurs personnes, dont notamment Fabrice Frank (@LockedFab) qui fait un immense travail. Tout ce travail a abouti à des révélations dans la presse et à l’ouverture d’une instruction judiciaire pour essais cliniques suspectés illégaux (dont le plus grand essai clinique sauvage de toute l’Histoire, aux dires mêmes de 16 sociétés savantes, puisqu’il inclut 30 000 patients).
J’ai aussi passé beaucoup de temps à organiser, avec deux autres personnes, la tribune dans Le Monde appelant à une loi contre la fraude scientifique, signée par près de 90 sociétés savantes (c’est à ma connaissance la plus grosse tribune de l’Histoire dans le monde de la recherche, car elle représente des dizaines de milliers de chercheurs et médecins).
Et grâce à quelques contacts avec des députés et sénateurs de tous bords (sauf les extrêmes : je ne suis pas sectaire, mais il s’avère que les extrêmes gauche et droite sont les seuls partis ayant voté contre), nous avons réussi à faire passer des amendements anti-fraude scientifique dans la loi de programmation de la recherche du précédent quinquennat.
Enfin, j’ai œuvré avec d’autres pour que les députés adoptent l’article
« anti-charlatans » de la loi contre les dérives sectaires, qui a connu un parcours législatif homérique, mais a fini par être adopté.
Tout cela est un travail bien plus chronophage que mes fils de vulgarisation sur les réseaux sociaux. Mais ça ne servira à rien tant que la France restera un État de non-droit où la loi n’est pas appliquée.
Le reste de mes actions est pour l’instant confidentiel.

3/ Quel regard portes-tu sur ces actions, notamment face aux interactions parfois conflictuelles que l’on peut observer sur les réseaux sociaux ? Quelle est ta méthode pour gérer ces situations ?

On ne va pas se mentir : si vous n’avez pas le cuir dur, mieux vaut ne pas vous lancer… Vous aurez toujours un nombre impressionnant de désœuvrés et de ratés dont la seule occupation sera de vous insulter jour et nuit, quelques déséquilibrés prêts à vous menacer de mort ou à appeler à la violence, et, quand le sujet prend une ampleur médiatique, un petit groupe finira par balancer vos coordonnées personnelles ou professionnelles en vous diffamant copieusement sur votre vie privée. Tenter de vous nuire, s’en prendre à vos enfants, votre conjoint, votre employeur, devient leur passe-temps et leur seule raison de vivre (ne me demandez pas pourquoi : je n’ai jamais compris).

Le blog complotiste France Soir a même publié un article appelant à ma décapitation, me citant nommément et dévoilant mon identité alors que j’étais encore sous pseudo (justement pour me protéger). Cet article a été relayé élogieusement par Didier Raoult sur Twitter auprès de son million d’abonnés et même à la télévision nationale.
Résultat : une explosion des menaces de mort à mon encontre. Oui, j’ai eu très peur. J’ai toujours peur, d’ailleurs. Car cela ne s’est jamais arrêté, au contraire.

Et surtout, la justice ne fait rien depuis près de cinq ans, malgré les relances de mes avocats et de ceux des autres plaignants .
Certaines plaintes ont même été… perdues par la justice dès qu’elles étaient traitées à Marseille. Mais ce n’est évidemment pas la peur qui va m’arrêter. Ce que ces gens n’ont pas compris, c’est que cela ne fait que transformer ma peur en une détermination froide et méthodique : enquêter encore et encore. Et quand on creuse, on trouve.

Didier Raoult m’a aussi intenté un procès (qu’il a perdu, et qui s’est clairement retourné contre lui en termes d’image), mais cela a déclenché une seconde vague d’injures handiphobes et de menaces à mon encontre (source1, source2). Même mon avocat a été menacé et a dû déposer plainte. Il m’a confié que, en vingt ans de barreau, il n’avait jamais vu un tel niveau de violence pour un simple procès en diffamation.

Mais avec le temps, j’ai appris à prendre énormément de recul. Je tiens sans problème dans la durée, car je suis bien entouré juridiquement et, surtout, parce que j’ai une vie privée et professionnelle épanouie en dehors de tout ça.

4/ Penses-tu que l’éducation scientifique joue un rôle clé dans la prévention de la désinformation ? Si oui, comment pourrait-elle être améliorée ?

Je vais en décevoir certains.

La plupart des médecins et scientifiques avec qui je suis en contact pensent que l’éducation est la clé. Ils prônent un meilleur enseignement de l’esprit critique (à ne pas confondre avec l’esprit de contestation) et des questions de santé au sein de l’Éducation nationale. Ces notions sont déjà présentes dans les programmes, mais elles pourraient être améliorées. Encore faudrait-il, pour cela, rendre le métier d’enseignant plus attractif afin d’avoir des équipes de professeurs formés et expérimentés.

Mais en réalité, avec Alexander Samuel (qui, comme moi, est docteur en sciences et devenu professeur), nous constatons que la défiance de la population envers les discours scientifiques ne provient pas tant d’un manque d’éducation que des mensonges répétés des politiciens depuis des décennies. À cela s’ajoutent plusieurs scandales industriels et, surtout, le comportement d’une majorité de journalistes, qui préfèrent colporter sciemment des informations erronées, soit pour vendre, soit par calcul politique.

Finalement, on en revient toujours au même problème : l’impunité à tous les niveaux alimente cette défiance.

On peut aussi mentionner – et désolé de le dire – certains médecins et soignants qui, par manque de temps ou de considération, se montrent parfois maltraitants ou peu enclins à expliquer clairement les choses à leurs patients. Certains l’admettent eux-mêmes. Ce manque d’accompagnement pousse de nombreuses personnes dans les bras de charlatans, qui, eux, savent se montrer bienveillants et à l’écoute… en apparence.

5/ Certains te reprochent peut-être d’être « trop factuel » ou « trop rigoureux » : que leur répondrais-tu ?

Je me demande comment ces personnes parviennent à dire cela en se regardant dans un miroir. Une telle absurdité me consterne. Ont-ils seulement réfléchi à ce qu’ils disent, ou poursuivent-ils des desseins moins avouables ? C’est d’autant plus impardonnable que ces reproches viennent parfois de personnes éduquées et cultivées.

J’ai d’ailleurs été profondément déçu par des individus qui me soutenaient dans la lutte contre les fake news, mais qui, dès lors que la désinformation provenait de partis politiques ou de mouvements militants avec lesquels ils ont une affinité, se montraient soudainement très tolérants. La lutte contre la désinformation ne peut pas être à géométrie variable. Quand un de mes amis raconte n’importe quoi, je le lui dis sans détour. Et s’il persiste, je combats sa fake news avec la même énergie que n’importe quelle autre.

Dans le même ordre d’idées, j’ai dû bloquer des personnes qui, au départ, me soutenaient, mais qui se sont révélées avoir une défense des victimes à géométrie variable. Pire encore, certains allaient jusqu’à justifier le harcèlement lorsqu’il était commis par leurs ami(e)s, toujours avec une arrière-pensée politique. Leur âme est moche.

Reprocher à quelqu’un d’être trop rigoureux ou trop factuel, c’est non seulement ridicule, mais profondément révélateur d’un problème de fond. Pour ma part, j’essaie toujours de m’appliquer deux règles essentielles :

1. L’important n’est jamais qui parle, mais ce qui est dit.
2. Il faut d’abord vérifier si quelque chose est vrai ou faux avant de décider si l’on est d’accord ou pas.

Sans ces principes, on se trompe gravement. La vérité est froide, indifférente aux convictions (les vôtres comme les miennes), et elle n’est ni éthique ni morale. Ce sont les décisions que l’on prend ensuite qui relèvent de l’éthique.

6/ À ton avis, quel est l’impact de l’éducation sur la manière dont les gens perçoivent et interprètent l’information en ligne ?

Grosse question. Pascal Wagner-Egger en parlerait sans doute mieux que moi.

Mais comme je l’ai déjà mentionné, même si plusieurs études semblent montrer une corrélation inverse entre le niveau d’études et l’adhésion aux fake news, je pense que le véritable problème est l’engagement contestataire, dans le mauvais sens du terme.

Par exemple, les personnes qui votent pour les extrêmes sont souvent plus réceptives aux théories complotistes. Cela nous ramène à un point central : la défiance envers les institutions et ceux qui nous gouvernent. Cette défiance ne sort pas de nulle part : elle est alimentée par l’impunité face aux scandales et par les promesses politiques non tenues.

L’éducation joue un rôle, mais tant que la confiance dans les institutions restera ébranlée, le problème persistera.

7/ En tant qu’enseignant, rencontres-tu des difficultés particulières pour transmettre l’esprit critique aux élèves face à l’influence des réseaux sociaux ?

Je propose parfois des jeux éducatifs à mes élèves. Par exemple, je leur montre des erreurs commises par des journalistes et leur demande de ne pas me dire s’ils sont d’accord ou non, mais plutôt d’identifier la faille logique ou le biais de raisonnement (l’éducation aux médias et à l’information fait partie du programme).

Je constate que mes élèves sont tout à fait capables d’analyser, de prendre du recul et de faire le tri… quand ils en ont envie. En réalité, lorsqu’ils se mettent à croire et à propager des fake news, c’est souvent par provocation ou par raisonnement orienté : ils sélectionnent les informations qui confortent leurs convictions.

Finalement, ils ne sont pas si différents de leurs parents.

8/ Quelles méthodes pédagogiques trouves-tu les plus efficaces pour intéresser les jeunes aux sciences et les aider à développer une pensée rationnelle ?

C’est très simple : il ne suffit pas de leur donner des outils ou des méthodes, il faut les passionner, susciter des émotions positives, leur mettre des étoiles dans les yeux.

L’approche la plus efficace est de rendre l’apprentissage vivant et stimulant. Par exemple, montrer que la détection des fake news peut être une véritable enquête policière captive, bien plus que les seules explications théoriques sur les biais cognitifs. Et il faut prendre des exemples marquants. Par exemple l’histoire de Sally Clark.

Quand j’ai gagné mon procès contre Didier Raoult et que j’ai accepté deux interviews, j’ai reçu plus de messages de jeunes inspirés par cette histoire que je n’aurais pu en espérer avec toutes mes publications pédagogiques sur les méthodes de vérification. Plusieurs parents m’ont écrit en privé pour me dire que leur enfant, après avoir vu la vidéo de La Tronche en Biais, voulait devenir scientifique ou journaliste d’investigation.

On me dit souvent que l’image de « David contre Goliath » a beaucoup joué. Et pourtant, je n’ai rien cherché à construire : c’est la réalité des faits qui a imposé cette métaphore.

9/ Est-ce que, par tes actions de prévention ou les débats que tu as pu avoir, tu as vu des gens évoluer de façon favorable ou les mentalités changer ?

J’ai fini par constater que tout ce travail de lutte contre les fake-news et de vulgarisation ne sert strictement à rien auprès des personnes déjà totalement enfermées dans leurs idées complotistes. Je vais être brutal, mais il faut les laisser tomber, clairement. Souvent, ces gens n’ont pas grandi dans leur tête et cherchent un coupable là où il n’y en a pas (ou alors ils devraient plutôt s’en prendre à eux-mêmes). Oui, j’assume ce que je dis.

C’est bien étudié depuis longtemps : à part l’entretien épistémique individuel, il n’existe aucune méthode efficace pour les faire changer d’avis. En revanche, la vulgarisation est extrêmement précieuse pour les personnes encore hésitantes, celles qui cherchent simplement à mieux comprendre et à éviter de se tromper : là, ça peut être puissant.

C’est aussi pour cette raison qu’il est essentiel de débunker les fake-news immédiatement, avant qu’elles ne se propagent et soient prises au sérieux. Mais tant que l’impunité des grands manipulateurs persistera, la bataille restera inégale. Ils sont finalement peu nombreux en France (une dizaine, tout au plus, dans les domaines des sciences et de la santé), mais ils bénéficient d’une impunité totale, souvent avec la complicité des autorités. Et en plus, ils en font un business extrêmement lucratif.

C’est peut-être l’un des seuls aspects positifs du système judiciaire américain, pourtant détestable : les sanctions y sont colossales et réellement dissuasives pour ceux qui exploitent les fake-news dangereuses. Alex Jones a dû payer près d’un milliard de dollars aux familles des victimes d’une tuerie scolaire, après avoir prétendu qu’il s’agissait d’une mise en scène avec des acteurs.

En France, c’est tout l’inverse. Le blog complotiste France Soir a gagné des centaines de milliers d’euros juste après avoir publié l’article appelant à ma décapitation, et pourtant la sanction judiciaire que risque son directeur est tellement insignifiante par rapport aux profits qu’il aurait objectivement intérêt à continuer. Les lois et la justice françaises, en l’état actuel, sont un véritable encouragement au délit et aux fake-news.

10/ Comment gères-tu les trolls et les personnes toxiques sur les réseaux sociaux ? As-tu des stratégies particulières pour éviter de perdre trop d’énergie face à eux ?

Le problème de tous ces désœuvrés, c’est qu’avec moi, ils n’ont rien à se mettre sous la dent : je n’ai aucune carrière à défendre, pas de double vie cachée, aucune casserole. On peut constater sur les réseaux sociaux que ça les rend fous de ne pas avoir le moindre angle d’attaque, et surtout, ils ne s’attendaient pas à ce que le grain de sable dans leur machine vienne d’un simple prof de maths. J’avoue que c’est plutôt croustillant, même si, en réalité, ce travail aurait dû être fait par les autorités compétentes, qui ont failli à toutes leurs obligations (et certains responsables devraient aussi être poursuivis pour ces manquements).

Parfois, lors des week-ends pluvieux, je m’amusais avec les trolls : je leur accordais un peu de temps pour les mettre face à leurs contradictions. Et bien sûr, leur seule réponse était l’insulte ou la menace, comme un gamin de quatre ans qui hurle en se roulant par terre au rayon des Granolas. C’était presque fascinant de voir à quel point ils étaient non seulement nuls, mais en plus fiers de l’être.Mais bon, il y a des choses plus intéressantes dans la vie. J’ai vite arrêté ce petit passe-temps et, aujourd’hui, je ne lis même plus mes notifications.

Question Bonus : Est-il vrai que, grâce à une étude randomisée menée par un druide marseillais, nous pouvons désormais affirmer que l’hydroxychloroquine lave le linge plus blanc et enlève les taches dès 20 degrés ?

Ah non, vous vous trompez complètement : elle n’a absolument aucun effet contre le gros rouge qui tache.

Par contre, elle ramène l’être aimé et a démontré une efficacité supérieure pour prévenir les accidents de trottinettes.
https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/chloroquine/comment-une-etude-fumeuse-sur-les-trottinettes-et-l-hydroxychloroquine-a-pu-etre-publiee-dans-une-revue-scientifique_4073359.html.

Merci à Guillaume d’avoir accepté de répondre à nos questions.

Propos recueillis par Mathieu, rédacteur en chef de Pensée Magique.

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Il s’agit de l’aboutissement d’un travail collectif, issu d’une grande diversité professionnelle dont nous sommes particulièrement fiers. La lutte contre les dérives sectaires, thérapeutiques et l’emprise mentale est un combat ardu et complexe. C’est pourquoi nous avons cherché à présenter des parcours, des outils et des domaines à l’aide d’une approche spécifique et originale, afin de développer l’esprit critique et sensibiliser le grand public aux sources de ces dérives. Nous espérons que ce premier numéro vous plaira tant sur le fond que sur la forme.

Nous nous retrouverons rapidement dès cet été avec un numéro spécial hors-série pour aborder d’autres sujets, ainsi qu’une version audio des articles. Nous poursuivons la préparation de nos futurs reportages, podcasts et témoignages, et nous vous donnerons rendez-vous à l’automne pour notre deuxième numéro.

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Si vous souhaitez accéder à la lecture du premier numéro, cliquez sur l’image.

Mathieu Porzio
Directeur de la publication

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Suite à un entretien avec Nathalie, qui a eu le courage de me livrer un témoignage poignant et détaillé, elle a gentiment accepté que je retranscrive ici ses propos. Nous avons fait ensemble plusieurs constats dramatiques, dont celui de l’ignorance de la population, et même parfois de certains pouvoirs publics sur l’évolution des dérives sectaires. L’image persistante de la communauté enfermée autour d’un gourou contribue à l’expansion des sectes sur internet. Tant que ce phénomène ne sera pas mis en avant afin d’alerter sur les dangers bien réels de la mise sous emprise via les réseaux, nos concitoyens seront les proies faciles des gourous et autres charlatans du net. De plus, Nathalie veut mettre l’accent sur la détresse des victimes de ses nouvelles communautés en ligne qui ne sont pas crues, ni par leur entourage, ni par les forces de l’ordre et qui doivent se battre pour être entendues. Elle souhaite garder un total anonymat, ainsi, les prénom et les lieux seront changés dans le texte qui va suivre.

1) Mise en contexte :

Je suis maman de deux enfants, un garçon et une fille. Je les ai élevés seule suite au départ de leur papa. Durant une période de 11 mois, j’ai vécu avec un compagnon. Jusqu’à ce que mes enfants, alors âgés de 5 et 7 ans m’alertent sur ses agissements : cet homme était pédophile. J’ai immédiatement réagit et dans la nuit, j’ai fuit, en emmenant avec moi mes deux enfants et le minimum vital.

Après une lutte sans succès auprès des autorités d’une durée de un an ( période pendant laquelle mon ex compagnon m’envoyait des menaces de mort ) j’ai finalement abandonné toutes les poursuites.
Mes enfants ont pu avoir un suivi psychologique, et comme je les élevais seule, nous étions très soudés.
Pour me relever de tout ça, j’ai adhéré à quelques croyances New age, la surface en somme. Je croyais au karma, à la loi de l’attraction. Je guérissais de mes traumas grâce à la méditation et la prière. Force est d’admettre, qu’à ce moment-là, ça m’a fait du bien. J’ai passé mon premier degré de reïki. Je parlais de toutes ses croyances à mes enfants, tout en les mettant en garde de potentielles mises sous emprise.

J’avais une forte méfiance envers les individus cherchant à se placer au-dessus des autres. Par exemple, j’étais inscrite dans un cours de yoga, dans lequel j’étais assez épanouie. Mais lorsque ma professeur de yoga nous a invités en petit groupe dans une « journée rencontres » pour adresser des chants et des prières à la gourelle hindou Amma, j’ai tout de suite décidé de m’éloigner de ce groupe. La déification d’une personne a toujours été pour moi un signal d’alerte. Alerte que j’ai transmis autant que faire se peut à mes enfants.

2) Rencontre avec la gourelle

A 27 ans, pendant le confinement, ma fille a commencé à fréquenter des groupes ésotériques sur les réseaux sociaux, notamment Facebook. Elle était à ce moment-là, une jeune maman, installée à côté de chez moi avec son compagnon. Nous étions toujours très soudées, je gardais régulièrement son fils, nous parlions quotidiennement. Cependant, sur les réseaux, elle a fait la connaissance de celle que j’appellerais « la vieille », une femme prétendant guérir les âmes malades et aider les êtres les plus élevés spirituellement à retrouver leur divinité. Malheureusement, ma fille a été séduite par ses discours et a commencé à beaucoup échanger avec elle. Lorsqu’elle m’a parlé de cette femme, j’ai opposé une certaine résistance, lui expliquant que les discours qu’elle tenait ne me plaisaient pas du tout.

A compté de ce moment-là elle a commencé à s’éloigner de moi, trouvant des prétextes toujours différents pour ne pas me voir, sans me faire part de sa relation avec sa gourelle. Je croyais à ce moment là qu’elle s’était éloignée d’elle.

Quelques mois se sont écoulés jusqu’au jour où, par texto, elle a décidé de rompre le lien avec moi. Son vocabulaire avait changé, je ne reconnaissais pas ma fille dans de tels propos. C’est alors que son compagnon est venu m’alerter . Il m’a expliqué qu’elle ne sortait plus du tout de chez elle, qu’elle passait des heures au téléphone avec sa gourelle à faire des méditations, des prières, des rituels divers et variés, des mantras ect…. Selon « la vieille » ma fille était un archange terrestre et j’étais une créature de l’ombre qui cherchait à la manipuler. Elle expliquait également que l’amour de la famille n’existait pas, que c’était une entrave terrestre dont il fallait se défaire.

Après l’envoi de cet étrange message, elle a bloqué tout contact avec moi, et je ne l’ai plus jamais revue. Pendant quelques temps, je voyais encore quotidiennement mon petit fils et le compagnon de ma fille, qui ne croyait pas une seconde aux délires de « la vieille ». Puis, elle m’a accusée d’avoir tenté de la vendre à des réseaux pédophiles lorsqu’elle était petite. Probablement victime de faux souvenirs induits, ma fille a fini par m’interdire de voir mon petit fils et mon gendre, sans doutes convaincu de cette dernière affirmation a rompu le lien également. Je les ai alors assignés en justice. J’ai eu droit, pendant un petit temps, de voir mon petit fils une fois par mois dans un lieu neutre.

3) Le paradigme de «  la vieille »

Le nombre exact de ses adeptes est difficile à définir, agissant sur les réseaux et par téléphone, il est impossible de quantifier exactement les personnes qui la suivent. Cependant, elle a toujours « autour d’elle » trois personnes, que j’appelle « sa triade », trois élues dont ma fille fait partie. Ce sont, selon elle trois Archanges : L’une d’elle serait l’incarnation de l’âme d’un dauphin, à ce titre, elle est partie s’installer en bord de mer. Une autre est un « papillon », elle a le pouvoir de parler aux oiseaux et bien sûr, aux papillons et la dernière, ma fille, a le pouvoir de communiquer avec les « chefs des autres planètes ». Ce qui est très inquiétant aujourd’hui, c’est que la gourelle prétend qu’à sa mort, les trois élues de sa triade devront la suivre et le monde s’arrêtera. Après enquête, tout porte à croire que cette femme met tout en place pour organiser un suicide collectif.

De plus, son système de recrutement est très prolixe. Elle fréquente plusieurs pages Facebook, sur lesquelles il est très simple d’entrer en contact avec elle. Les quelques personnes qui ont voulu infiltrer son mouvement n’ont eu qu’à lui envoyer un commentaire pour qu’elle les appelle très rapidement et passe plusieurs heures au téléphone, à tenir des propos très perturbants.
Elle organise des rencontres entre adeptes, mais ne s’y rend jamais. Enfermée chez elle, elle n’a jamais rencontré physiquement ses victimes.

Elle incite ses adeptes à une sexualité débridée, malgré des réticences de certaines ( conduisant l’une d’entre elle à faire une tentative de suicide).
Elle se vante devant ses fidèles, d’avoir guéri énormément d’âmes d’archanges terrestres et que son ex mari s’est suicidé pour lui délivrer des messages de l’au delà, afin qu’elle dispense la vérité au monde.
Elle a également fait faire des « régressions » à mon petit fils de 4 ans pour qu’il retrouve ses vies antérieures. Je l’ai vu, lors d’une garde, demander « pardon » à ses frères et sœurs invisibles.
Cette femme incite également à l’abandon de traitements médicaux et coupe systématiquement ses victimes de leurs familles.

Plus vicieux encore, elle ne demande aucune contrepartie financière à ses adeptes, ce qui est d’autant plus attirant pour le chaland et permet d’éviter qu’on l’accuse de charlatanisme.

4) Le combat

J’ai mis environ deux ans et demi avant de contacter les autorités, constatant qu’il y avait énormément de plaintes sans suite, et craignant que ma démarche ne tombe dans l’oubli. J’ai donc préféré mener une enquête très approfondie au préalable avant de m’adresser aux organismes concernés. De plus, pendant mes deux années d’enquête, j’espérais au fond de moi que ma fille me revienne et que tout ce cauchemar s’arrête.

Ayant cumulé des écrits, des enregistrements, des témoignages d’anciennes adeptes, et ayant également pris contact avec la sœur d’une autre victime, j’ai enfin signalé la gourelle aux autorités. J’ai convaincu la sœur de faire un signalement, quant aux anciennes adeptes, elles craignent encore la « puissance spirituelle » de « la vieille » et ne veulent pas porter plainte.

Juste avant de contacter les autorités, j’ai engagé un détective privé pour qu’il me vienne en aide. Il a été d’une grande écoute et d’une grande efficacité.
Le fait de ne jamais être crue me ronge profondément. J’ai dû donner un nombre incalculable de preuves à mon avocate pour qu’elle admette que ma fille est belle et bien dans une secte, malgré le fait qu’elle ne vive pas dans une communauté fermée.

J’ai également contacté des associations de lutte contre les dérives sectaires. Ils m’ont proposé une écoute, et enfin, j’ai eu des interlocuteurs qui m’ont crue et comprise. Cependant, ils ne m’ont proposé aucune prise en charge. Je n’ai reçu aucune aide juridictionnelle ni psychologique. Je pensais pouvoir accéder à des groupes d’échange entre familles de victimes, pour y trouver soutien et écoute. J’ai dû trouver moi même d’autres proches de victimes pour échanger. Les associations ne proposent pas ça. Je regrette de voir que des personnes en grande détresse financière comme moi ne peuvent demander un soutien financier pour quelques séances chez des psychologues compétents ou pour des démarches judiciaires. Je suis en invalidité, ainsi, je ne peux travailler. Je reçois 900 euros par mois, ce qui ne me permet pas d’avoir un suivi psychologique malgré ma profonde détresse. J’ai dû vendre ma voiture pour payer mes frais juridiques.

Outre le fait d’avoir perdu ma fille et mon petit fils, une grande partie de ma famille m’a tourné le dos. Ma mère et mes sœurs pensent que j’affabule. Ma fille, de son côté mène toute une campagne de diffamation à mon encontre, me traitant de pédophile, de toxico, d’alcoolique. Ma famille est détruite, je ne sors presque plus de chez moi, par crainte de ce que les gens peuvent croire ou non à mon sujet. Je vis dans une souffrance quotidienne et je n’espère plus qu’une chose, c’est qu’on empêche cette gourelle de nuire. Cette lutte que je mène depuis 3 ans contre elle est mon seul souffle, sans lequel je m’effondrerais.

Je me joins à Nathalie pour vous remercier d’avoir lu ce témoignage jusqu’au bout. Afin de lutter contre l’emprise mentale qui conduit non seulement les adeptes mais également leur entourage dans des situations de souffrance extrêmes, il est grandement nécessaire de libérer la parole et de communiquer massivement sur ces sujets. Je tiens à saluer le courage dont fait preuve cette maman dans son combat. Je tiens également à la remercier pour la confiance qu’elle m’a accordé, me permettant la rédaction de ce texte. J’espère sincèrement avoir retranscrit au mieux ses propos. Son témoignage est précieux et à ce titre, je vous demande le plus grand respect dans vos commentaires. Si toutefois vous souhaitez lui proposer une aide pertinente et constructive ( psychologue, assistante sociale ou autre) vos suggestions seront les bienvenues.

Camille.

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